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一、更定和定更有什么不同
1、更定就是初更确定之意。旧时晚上八时左右,更定时要击鼓,鼓响意味着初更开始,告诉人们夜晚开始了,俗称定更鼓。
2、定更:专指时间,没有什么附加的意义。比如一更时间、二更时间、三更时间等。
《湖心亭看雪》文中,有这样一句话:“是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。”意思是晚上八时的时候,我划着一小舟,带着毳衣炉火,独自一个人前往湖心亭看雪。
更次,读音是gēngcì,汉语词语,意思为古时用敲击更梆的次数来计算和划分夜晚的时间。
古时用敲击更梆的次数来计算和划分夜晚的时间,一夜五更,每更约两小时。
没一个更次,煮的肉来。——《水浒传》
宝玉又翻了一个更次。——《红楼梦》七十七回
二、古代打更时间是几点
1、汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”:
2、“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。
3、中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法,如《西游记》第九回:“却说魏征丞相在府,夜观乾象,正萟宝香,只闻得九霄鹤唳,却是天差仙使,捧玉帝金旨一道,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。”
4、午时三刻,按照的计时 *** ,是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法,此时是阳气最盛,而现代天文学认为正午最盛,两者说法略有不同。
5、午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰,此时开刀问斩,阳气最盛,人死后的阴气会立刻消散,罪大恶极的犯人,被斩后“连鬼都不得做”,以示严惩。罪刑轻者,可在正午开刀行斩刑,让其有鬼做。
6、所以,“午时三刻,梦斩泾河老龙”,以显示老龙罪行极重。
三、“三更灯火五更鸡”分别指的时间是什么和什么。
1、三更灯火指的是午夜11点到1点的灯火,更是古时夜间计算时间的单位,一夜分五更,每更为两小时,午夜11点到1点为三更。五更鸡指的是天快亮,鸡啼叫的时候,五更指的是凌晨3点至5点。三更灯火五更鸡这是一句诗,出自唐代颜真卿所作的《劝学》,全诗原文是:
2、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
3、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
4、白话文意思是每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的更好时间。少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
5、此诗首句“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。之一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。
6、第二句为之一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了,在想要学习也晚了。句子中“黑发”,“白首”借指青年和老年。通过对比的手法,突出读书学习要趁早。
7、这首诗核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,更好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。
四、古代人如何形容日期和时间
1、历史上,中国古人的记时 *** ,主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”,指的是时段。
2、古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分,午时三刻即午正三刻(非午初三刻)但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候,最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻,即现在的十一时四十五分朔:农历每月初一叫作“朔日”。
3、朔日月球运行至太阳和地球之间,跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线,所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。又,新月也指月初形状如钩的月亮。
4、望:农历每月十五日(因为天体轨道会有小角度偏移,所以十六日和十七日也是可能的)叫作“望日”。望日地球运行至月球和太阳之间,当太阳西下时,月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光,所以在地球上看起来是圆月,这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月”。
5、晦:农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的之一天,或是指从天黑到天明,我们可以说“晦朔”。孟春之月:东风解冻,蛰虫(藏伏土中只虫)始振,鱼陟负冰,獭祭鱼,雁候北,草木萌动。
6、十进制是自然而然的选择,因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历,属于十月太阳历;十时辰制,则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期,选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点,帮助人们认知时间。到后来,才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。
7、据《隋书.天文志》,白天的五个时间节点为:朝、禺、中、晡、夕;夜晚的五个时间节点为:甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点,逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点,称为五鼓、五更,一直延续到清末。
8、百刻制是十时辰制的进一步划分,即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代,有出土的汉代日晷,盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面,人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出,推动了铜壶滴漏的产生(毕竟百等分圆周,对于两千年前的古人来说,难度不小)。
9、汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。
10、十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法,从阴阳五行历转变为四时八节历,历算过程中,将一年切分为十二个月时,会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到,一年的长度为365又1/4天,切分为12个月,则每个月30又7/16天。十六时辰制,就是配合历算而进行的时间划分。
11、《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个:晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。
12、参考资料来源:百度百科-古代计时
13、参考资料来源:百度百科-午时三刻
五、中国朝代更替的时间是
1、朝代起止年代(公元)创始人/掌权人都城
2、秦前221年-前206年始皇(嬴政)咸阳
3、东汉 25年-220年光武帝(刘秀)洛阳
4、三国(魏) 220年-265年曹丕洛阳
5、三国(蜀) 221年-263年刘备成都
6、三国(吴) 229年-280年孙权建业
7、西晋 265年-316年武帝(司马炎)洛阳
8、东晋 317年-420年元帝(司马睿)建康
9、北朝北魏 386年-534年拓跋圭平城→洛阳
10、东魏 534年-550年元善见(高欢立)邺
11、西魏 535年-557年元宝炬(宇文泰立)长安
12、北宋 960年-1127年太祖(赵匡胤)开封
13、南宋 1127年-1279年高宗(赵构)临安
14、金 1115年-1234年完颜阿骨打中都
15、元 1271年-1368世祖(忽必烈)大都
16、明 1368年-1644年太祖(朱元璋)南京→北京
17、清 1644年-1840年世祖-顺治(福临)北京
六、古人说的一更二更三更是什么时辰
1、一更天:19:12(青岛/杭州等地本地时,北京加一刻、洛阳加二刻、成都加四刻),戌初一刻(总第八十刻)。
2、二更天:21:36,亥初三刻(总第九十刻)
3、三更天:00:00,子时整(总之一百刻)
4、四更天:02:24,丑正二刻(总之一十刻)
5、五更天:04:48,寅正四刻(总第二十刻)
6、(1)汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”。更鼓
7、例句:先生骨清少眠卧,长夜默坐数更鼓。——宋·苏轼《夜过舒尧文戏作》
8、(2)又如:更点(指更鼓之声);更钥(放置报时更鼓处的钥匙)
9、(3)量词。旧时夜间计时单位,一夜分为五更,每更约两小时 [watch]
10、中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣;夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
七、二更,三更,四更,五更分别指什么时候
1、一,一更指黄昏时分,又名日夕、日暮、日晚等。古代又称甲夜,对应现代时间的19-21点,也就是古时的戌初一刻。
2、二更指人定,又名定昏等。古代又称乙夜,对应现代时间的21-23点,也就是古时的亥初三刻。
3、三更指夜半,又名子夜、中夜等。古代又称丙夜,对应现代时间的23-1点,也就是古时的子时(即子正,亦即00:00)。
4、四更指鸡鸣,又名荒鸡。古代又称丁夜,对应现代时间的凌晨1-3点,也就是古时的丑正二刻。
5、五更称平旦,又称黎明、早晨、日旦等。古代又称戊夜,对应现代时间的凌晨3-5点,也就是古时的寅正四刻。
6、二,古代的五更是将一夜时间平均分为五份,每份一更。每更又分为五份,每份为一点。整更击鼓,逢点鸣钟,首位及三个节点用鼓打更报时,所以又叫作五更、五鼓或五夜。
7、古代以更来计夜间时间,夜间每到一更,巡夜的人打梆子或敲锣报时。打更从唐代开始用钟鼓报更点,是用梆子和锣。“笃,笃——咣,咣,天干物燥,小心火烛”。后续一直沿用。
8、从一更到五更打更的 *** 各不一样,打落更(即晚上七点)时,一慢一快,连打三次,声音如“咚!——咚!”,“咚!——咚!”,“咚!——咚!”;
9、打二更(晚上九点),打一下又一下,连打多次,声音如“咚!咚!”。“咚!咚!”;
10、打三更(晚上十一点)时,要一慢两快,声音如“咚!——咚!咚!”;
11、打四更(凌晨一点)时,要一慢三快,声音如“咚——咚!咚!咚”;
12、打五更(凌晨三点)时,一慢四快,声音台“咚——咚!咚!咚!咚!”。
13、总体来说是由慢到快,连打三趟便收更结束。但为什么又不打六更(凌晨五时)呢?因为古人早睡早起,五更一过便开始起床做家务了,就连皇帝也在五更天便开始准备上朝了。
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