各位老铁们好，相信很多人对时间别称都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于时间别称以及古人表示时间的雅称的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、时间时间别称
释义为年岁，年纪；岁月；时光；春光；一年中的好时节；年成。词语出自北周庾信的《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
明亮与阴暗，白昼与黑夜。指日月(时间)的推移。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴《光阴笔迹》。
释义为如水般流逝的光阴、年华。明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”
在古代，光阴表示时间。时间是人根据物质运动来划分的，不是本来就有的，宇宙中的“时”本来是没有间的。物质运动需要耗费“时”，
时间是一种客观存在。时间的概念是人类认识、归纳、描述自然的结果。在古中国，其本意原指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回，《说文解字》曰：时，四时也；《管子·山权数》说：时者，所以记岁也。
随着认识的不断深入，时间的概念涵盖了一切有形与无形的运动，《孟子·篇叙》注：“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”可见时是用来描述一切运动过程的统一属性的，这就是时的内涵。由于古代人们研究的问题基本都是宏观的、粗犷的、慢节奏的，所以只重视了“时”的问题。
后来因为研究快速的、瞬时性的对象需要，补充进了“间”的概念。于是，时间便涵盖了运动过程的连续状态和瞬时状态，其内涵得到了最后的丰富和完善，“时间”一词也就最后定型了。
二、时光的别称有哪些
时光的别称有：奔驹、璧阴、徂川、徂龄、川逝等。光阴指时间、岁月。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸流水。”唐韩偓《青春》：“光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。”明李贽《复邓石阳》：“年来每深叹憾，光阴去矣，而一官三十余年，未尝分毫为国出力，徒窃俸余以自润。”
喻光阴。《隋书·列传》卷二十二：“人之百年，脆促已甚，奔驹流电，不可为辞。”隋辛德源《短歌行》：“忽念奔驹促，弥欣执烛游。”明钱宰《拟古》：“岁月如奔驹，六辔不可挽。”另，奔跑之马。王闿运《哀江南赋》：“险鹿非寸铤之所刺，奔驹非朽索之所縻。”
光阴。因光阴贵逾金玉，故称。宋洪迈《次韵梦得见示之什》：“望道渺逾远，浮生真暂寓。忍持尺璧阴，空作秋虫语。”明杨慎《癸未除夕》：“璧阴逝可惜，琼筹俄已迁。”
流水，喻流逝的光阴。南朝谢灵运《顺东西门行》：“鉴徂川，思乐暂舍誓不旋。”唐李白《月夜江行寄崔员外宗之》：“归路方浩浩，徂川去悠悠。”唐李白《赠饶阳张司户燧》：“功业嗟落日，容华弃徂川。”宋朱熹《复用前韵敬别机仲》：“终怜贤屈惜往日，亦念圣孔悲徂川。”
光阴，流年。南朝谢灵运《长歌行》：“徂龄速飞电，颓节骛惊湍。”唐吴兢《乐府古题要解·董桃行》：“但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已。”
河水流逝，喻时光消逝。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”三国魏应玚《西狩赋》：“时霜凄而淹埜，寒风肃而川逝。”晋葛洪《抱朴子·穷达》：“齐通塞于一涂、付荣辱于自然者，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎？”北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“秋风北原，日没川逝。”
三、古人对时间的雅称
古人对万物的雅称美到极致--《时间》
1、「时间」的别称1、【光阴】：指时间、岁月。
“光阴可惜，譬诸流水。”——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》“光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。”——唐·韩偓《青春》
“人之百年，脆促已甚，奔驹流电，不可为辞。”——《隋书·列传》卷二十二“忽念奔驹促，弥欣执烛游。”——隋·辛德源《短歌行》“岁月如奔驹，六昏不可挽。”——明·钱宰《拟古》
3、【璧阴】：光阴。因光阴贵逾金玉，故称。“望道渺逾远，浮生真暂寓。忍持尺璧阴，空作秋虫语。
“归路方浩浩，祖川去悠悠。”—唐·李白《月夜江行寄崔员外宗之》
“祖龄速飞电，颓节惊。”——南朝·谢灵运《长歌行》
6、【川逝】：河水流逝，喻时光消逝。
“时霜凄而淹梦，寒风肃而川逝。”——三国魏·应场《西狩赋》
“日祭，月祀，时享，岁贡。”——《荀子·正论》
“诸路上贡，岁有定额。”——宋王安石《乞制置三司条例》
8、【岁暮】：一年最后的一段时间。
“岁暮兮不自聊，螭蛄鸣兮啾啾。”——汉·淮南小山《招隐士》
9、【期月】：一整月或者一整年。
择乎中庸，而不能期月守也。——《礼记.中庸》
“子日：‘荀有用我者，期月而已可也，三年有成。'”——《论语·子路》
“期年之后，虽欲言，无可进者。”——《战国策·齐策》“昔日任公子，期年钓此鱼。”——唐·李德裕《渔鱼骨》
“间者累年，甸奴并暴边境，多杀吏民。”—《史记·孝文本纪》
12、【兼旬】：两个十天；二十天。
“今足下居无尺土之地，守无兼有之粮。”-―《旧唐书·王及善传》
13、【朔日】：指农历每月的之一日“朔，月一日始苏也”——《说文解字》
“翌日以资政殿学士行。”——宋·文天祥《指南录·后序》
15、【侵晨】：黎明；早晨初现光亮“忽一日侵晨，小吏头须叩宫门求见。”
—明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回
“质明避哨竹林中。”—―宋·文天祥《指南录后序》
“被之憧仅，风夜在公。”——《诗经·召南·采繁》
18、【旦暮】：指早晨和傍晚比喻短暂的时间“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢教者，已拔赵，必移兵先击之。—《史记·魏公子列传》
“旦暮从事，施於四方。”—―《国语·齐语》
19、【旦旦】：天天“旦旦而伐之，可为美乎?”——战国·孟轲《孟子.告子上》
20、【旦日】：表示明天，第二天“绎者，祭之旦日之享宾也。”——《谷梁传·宣公八年》
21、【一旬】：十天“一旬半雷雨，泥泞相牵攀。”——杜甫《彭衙行》
22、【旬余】：指十几天“秦韩之兵毋东，旬馀，则魏氏转韩从秦。”——《史记·田敬仲完世家》
23、【中夜】：指半夜“盛年处房室，中夜起长叹。”——三国魏·曹植《美女行》
24、【夜阑】：深夜，夜将尽时“更深夜阑兮，梦汝来斯。”——汉·蔡琰《胡笳十八拍》“夜阐更秉烛，相对如梦寐。”——唐·杜甫《羌村》诗之一
25、【晦】：指每月的最后一天，但是后来也泛指黑夜“晦，月尽也。”——《说文》“三十日日月合宿，谓之晦。”——《论衡·四讳》
26、【】：日落、黄昏“山行人断。”―一卢照邻《葭川独泛》“曈日欲~，愁思出门啼。”——《孔雀东南飞》
27、【亭午】：正午、中午“尔乃羲和亭午，游气高寰。”——晋·孙绰《游天台山赋》“三杯卯酒人径醉，一枕春睡日亭午。”——宋·苏轼《上巳出游随所见作句》
28、【须奥】：指即片刻间刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须奥，一日一夜为三十须曳。——印度《僧只律》
29、【少顷】：片刻，一会儿“君子也者，道法之总要也，不可少项旷也。”——《荀子·致士》
“伏闻太子玉体不安，亦少间乎?”——汉·枚乘《七发》
31、【俄顷】：片刻；一会儿；很短的时间“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”—一唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
四、时间别称有哪些
1、时光、时期、岁月、韶华、光阴、时刻等。
2、时间是一种尺度，在物理定义是标量，借着时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点/时刻），也可以衡量事件持续的期间以及事件之间和间隔长短（时间段）。在闵考斯基时空中，时间是除了空间三个维度以外的第四维度。
3、长久以来，时间一直是宗教、哲学及科学领域的研究主题之一，但学者们尚且无法为时间找到一个可以适用于各领域、具有一致性且又不循环的定义。然而在商业、工业、体育、科学及表演艺术等领域都有一些各自来标示及度量时间的 *** 。
4、一些简单，争议较小的定义包括“时间是时钟量测的物理量。”及“时间使得所有事情不会同时发生。”时间在国际单位制中的基本单位是秒，1967年起采用的定义为“铯-133原子在基态下的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9192631770个周期的时间。”
5、传统哲学对时间研究：古代的本体论采取独断的口吻宣布时间的本质和属性，近代的认识论采取主客对立、非此即彼的态度判断时间的本质和属性，近现代的现象学和存在论者则从抽象的人出发去探索时间的本质问题。
6、现在哲学家对于时间有两派不同的观点：一派认为时间是宇宙的基本结构，是一个会依序列方式出现的维度，艾萨克·牛顿就对时间有这様的观点，因此也称为“牛顿式的时间”。
7、另一派认为时间不是任何一种已经存在的维度，也不是任何会“流动”的实存物，时间只是一种心智的概念，配合空间和数可以让人类对事件排先后顺序及进行比较。依照戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努尔·康德的传统，第二派的观点认为空间和时间“本身并不存在，而是我们表达事物方式的产物”，
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